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標(biāo)題: 看一看日本對戶縣鐘馗信奉《日中端午習(xí)俗比較研究》 [打印本頁]
    

    
作者: 鐘馗    時間: 2011-1-18 09:04
    
標(biāo)題: 看一看日本對戶縣鐘馗信奉《日中端午習(xí)俗比較研究》
    日中端午習(xí)俗比較研究/ @$ b* @$ y; \/ Z4 B; P$ j" ?
    
以鐘馗信仰為例  (神奈川大學(xué)教授  山口建治)
    
: Y% }2 R4 V' E1 g    日中端午習(xí)俗包含著各種各樣的元素,而雙方的各個不少習(xí)俗元素基本上一致，鐘馗信仰也是其中之一。到了端午節(jié),在中國掛鐘馗圖,在日本擺設(shè)鐘馗人偶或插鐘馗旗幟,看來兩國人們都期待著鐘馗會發(fā)揮驅(qū)邪作用。那么人們對鐘馗的信仰什么時候開始,什么時候傳到日本,通過什么樣的途徑傳開的呢?要回答這些問題,就有很大的困難。為什么呢? 那就是因為鐘馗是在民間信仰里發(fā)生而成長的一種神,古代文獻(xiàn)里很少提到鐘馗。
    
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8 t2 b7 `& K+ E; a& J8 a+ {今天,我想對有關(guān)鐘馗的幾個問題,發(fā)表一些個人的看法,向大家請教。  ]- X% w( _; O7 ]6 t- J
    
1、 鐘馗信仰什么時候傳到日本?  
    
3 B) Z/ h  g1 c" U" U3 _( r0 I. T2 、鐘馗信仰是不是被牛頭天王信仰所吸收而調(diào)和?1 [3 \( l8 e1 Q9 {6 ]
    
3 、日本國寶「辟邪繪鐘馗」的來源是什么?
    
2 \) M) U: [& x. n2 S& N8 z. \$ G) _7 Q1 C4 W/ U
    
一、吉備真?zhèn)渥鳛榍蔡剖乖谥袊袅撕芫?。那時正是玄宗皇帝在位的時候,鐘馗信仰受到皇帝的重視,在朝野紅起來的時候。當(dāng)時,每逢年底，皇帝就會給臣下賜發(fā)歷書和鐘馗圖。唐代鐘馗圖好像已經(jīng)成為歷書的附錄。據(jù)史書記載, 吉備真?zhèn)鋽y帶《大衍歷》回日本,很可能同時也把鐘馗圖帶回了日本?？墒?關(guān)于這一點并沒有可靠的文獻(xiàn)證據(jù),只能說他或其他遣唐使們帶回中國歷書時,也可能把鐘馗圖也帶回了日本。所以鐘馗信仰有可能是在唐玄宗的年代也就是公元八世紀(jì)的時候就傳到了日本。
    
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8 O- E; l5 j) D8 I二、日本三大祭祀活動之一的京都旋園祭,原來是祈禱疫神牛頭天王的祭祀活動,現(xiàn)在供的神是須佐之男命。江戶時代國學(xué)者平田篤胤（19世紀(jì)）的＜牛頭天王歷神辯＞里,批評吉備真?zhèn)湔f、牛頭天王完全是由他編造出來的,把日本神話中的須佐之男命取代為歷神牛頭天王。
    
  n  o& P% c5 \0 q% t可是按照各種資料記載,牛頭天王信仰和須佐之男命信仰調(diào)和起來的時間,卻是比較晚一些。牛頭天王信仰很可能是吸收了鐘馗信仰而調(diào)和形成的。天野信景(18世紀(jì))在＜牛頭天王辯＞里明確地指出,「按牛王天與牛頭神相類。蓋一體別名歟。???其事似牛頭天王,其像類鐘馗,???按漢有逐疫神事，使十二神追惡兇,見《東漢書志》?！顾缇椭赋?，牛頭天王信仰是在中國的逐疫祭祀   「儺儀」的基礎(chǔ)上形成的，而且牛頭天王的形象很像鐘馗。
    
- ]! l6 z6 i" ~$ E1 ]     陰陽道的經(jīng)典《?簋內(nèi)傳》(傳安倍晴明著,寫作年代不詳)的＜牛頭天王序＞里又有：「???名王舍城大王號商貴(日語讀音shouki,跟鐘馗的讀音一樣)帝,曾仕帝釋天,居善現(xiàn),游戲三界,蒙諸星探題,名號天形星。???今下生娑婆世界,改號牛頭天王。???」看來早期的陰陽道家認(rèn)為牛頭天王的前身就是鐘馗，因此有可能有意改稱「商貴」，以隱瞞身世。9 s+ j2 _0 p# X' q, C; n( {! G
    
   只根據(jù)以上的幾種資料,還不能說,日本的牛頭天王信仰實際上是在鐘馗信仰的基礎(chǔ)上形成的,只能說它會給我們提供一些探究的線索。不過,還有一條比以上的資料更早的記載很令人注目,就是在日本牛頭天王信仰正在形成過程中的時候,《春記》(藤原儋房日?，1052年5月28日)中有一句話，提到創(chuàng)建一所祗園社的緣起說：「???西京住人夢稱神人之者來云，吾是唐朝神也,無住所流來此國,已無所據(jù)。吾所到悉以發(fā)疫病,君(若?)祭吾稱作住其所了者,可留病患也。」下線部好像是有錯字或脫字,可是整句話的意思能看得出來。就是說,有人夢見過一位神人，自稱是從中國來到日本的神,祭祀我就可以防止發(fā)疫病,要不然就會發(fā)疫病。在11世紀(jì)前后的中國，能夠具有防治疫病這種作用的疫神,鐘馗不就是最為名副其實的嗎!我看,這就是裝著鐘馗模樣跳舞沿門逐疫的打野胡的口吻。& Z5 G, r7 D! X% o1 C2 I9 x  A
    

    
+ e' G6 t3 Q% ^( x8 P% \三、左邊的圖是奈良國立博物館所藏的「辟邪繪鐘馗」,右邊的是元刊「新編連相搜神廣記」里的鐘馗圖。兩幅圖畫非常相似。日本學(xué)者小林太市郎曾經(jīng)指出說,「辟邪繪鐘馗」是來源于宋朝宮廷里年底擺設(shè)著的「爆仗屏風(fēng)」上的辟邪圖像。中國學(xué)者李炅根據(jù)這兩幅圖像很相似,主張古文獻(xiàn)里的「鐘馗樣」確實存在過。1 m$ V% }( Q4 p* p1 M
    
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7 @' D- k- k& p. X4 Y& r8 O- X    對于這兩幅圖像為什么很相似的問題,我暫時還沒有自己的看法,只是想借這次研討會的機會,向大家提出這一有趣的問題，有興趣的專家可以一起繼續(xù)探討。7 n( |6 E7 L( v* o# j8 U
    
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結(jié)語——鄉(xiāng)儺傳到日本# T8 ?8 \' l! M8 E
    
    鐘馗信仰是在中國民間的逐疫祭祀中形成發(fā)展的,尤其是通過打野胡跳鐘馗和鐘馗（護(hù)符）圖像這兩種形式傳開的。鐘馗信仰傳到日本,那就是說,打野胡(鄉(xiāng)儺)也傳到了日本。至少可以說在日本的牛頭天王信仰形成過程中,我們能發(fā)現(xiàn)濃厚的鐘馗影子(雙方共同的元素有捉鬼,護(hù)法(門)神,丑相,和家眷一起巡行,其中有一個女人等等)。7 G% Y7 c( c7 B
    
    
    
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作者: kevin741    時間: 2011-1-18 09:07
    
太深奧了
    
作者: 九月豬    時間: 2011-1-18 12:13
    
 本帖最后由 九月豬 于 2011-1-18 12:15 編輯 - N2 o7 I: Y7 _9 `/ x( ]- ~0 N# M
    
+ a7 }8 I+ L6 x9 j) D
    
是的。什么都是中國早，四大發(fā)明中國早吧，人家拿著火打咱們，所以不要老想占個先，要看現(xiàn)在和將來是誰先進(jìn)和強大。
    
作者: 匿名    時間: 2011-1-18 19:28
    
回復(fù) 九月豬 的帖子
    

    
支持您的觀點。我們要齊努力，重振大唐風(fēng)采！
    
作者: 九月豬    時間: 2011-1-19 12:21
    
回復(fù) Guest from 113.138.235.x 的帖子
    
  f& T5 K- f4 \8 V" W# D" k. o9 s0 D( f' `2 p- h, C
    
謝謝！你是誰，大唐雄風(fēng)？？？？？？？？？？？？！
    
作者: 九月豬    時間: 2011-1-20 12:28
    
回復(fù) 鐘馗 的帖子2 x+ Z% q0 [2 d8 g2 {
    

    
6 G+ s$ z$ e' e- o' J我的意思是不能看以前多么繁盛，而是要看將來如何強大。
    
作者: 鐘馗    時間: 2011-1-20 13:10
    
 本帖最后由 鐘馗 于 2011-1-20 13:12 編輯 
    
! O: d$ _! T0 `% Y; `- P$ ^! E2 S% [8 D+ x
    
回復(fù) 九月豬 的帖子
    
: x, V$ W" g. f8 y& P
    
1 P/ l" o: j' ~5 v很有見地！過去只能是優(yōu)秀歷史，更重要的是今天如何倍加努力，明天才能豐收碩果！
    
作者: 九月豬    時間: 2011-1-20 13:19
    
回復(fù) 鐘馗 的帖子
    
$ O, h' B6 @( ]% a8 V- K0 @: S4 b9 t8 l7 ]1 f: L+ y4 \
    
謝謝!  同意我的觀點。
    
作者: 鐘馗    時間: 2011-1-20 13:29
    
回復(fù) 九月豬 的帖子
    
9 r1 k! R/ Y" k7 k2 V2 T! D4 U1 w* o1 x, F
    
不用謝，網(wǎng)友嗎！
    
作者: 九月豬    時間: 2011-1-21 10:24
    
嘿嘿!好的。




    

    

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