新加坡媒體：中華民族是羊的傳人 ！

老虎菜

一直以來(lái)，中華民族都以自己是龍的傳人而感到自豪，從來(lái)不在乎這種生物是虛構(gòu)的。但最近，一名學(xué)者試圖打破這個(gè)泡沫，稱(chēng)中華民族其實(shí)是羊的傳人。這個(gè)敢于冒天下之大不韙的人是江蘇省南通市委黨校教授黃楊。他說(shuō)：龍到底是什么，說(shuō)法不一，難以確定。而羊作為中華民族的圖騰，從歷史上是可考的。
' y& H- D" G+ r0 U0 v
! @% Q2 o  V- m　　黃楊稱(chēng)，被視為中華民族血脈的羌族，其名羌是甲骨文中最早記識(shí)族號(hào)的唯一文字。而在甲骨文中，羊羌同義，因此羌人又被稱(chēng)為羊人。同時(shí)，中文里的一些代表美好含義的文字也都包含羊字，例如美、善和祥。羊的形象和藹可親，適合作黃河文明的象征。

4 C; L# @$ p$ C! a% ]6 T　　黃楊的這一理論引發(fā)指責(zé)，有人質(zhì)疑他此舉是為了出名。但他并非首個(gè)稱(chēng)中華民族是羊的傳人的人。2010年，曾有三名作者編寫(xiě)了一本名為《羊圖騰：中國(guó)人也是羊的傳人》的書(shū)。其中一名作者楊冠豐稱(chēng)，羊和龍就像是陰陽(yáng)兩面，分別代表中國(guó)人的溫和及剛強(qiáng)。
4 U9 o# ]% C7 Q4 P; N" o3 }
6 V- b/ v& r- F5 q7 T  I7 o. x　　-
/ T8 D6 _: |+ A( }; g- C, K
　　在羊龍之爭(zhēng)的背后是這樣一種觀念：龍的形象無(wú)法與中國(guó)為驅(qū)散外界對(duì)其崛起的擔(dān)憂所做的努力相吻合。2006年，上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)的吳友富建議，不再把龍當(dāng)作中華民族的象征，而以一種更為溫順的動(dòng)物取而代之。這是因?yàn)橥鈬?guó)人認(rèn)為龍是反面形象，在童話故事中的最后結(jié)局通常都是被殺戮。這也影響人們對(duì)中國(guó)龍的印象。但這一提議遭到許多人的嘲笑。
* w( g; s4 `* ]
　　然而，中國(guó)應(yīng)該低調(diào)處理與龍的關(guān)系，向外界展示溫和一面，這得到許多人的認(rèn)同。2008年奧運(yùn)會(huì)期間，北京避開(kāi)龍的形象，選擇可愛(ài)的熊貓。中國(guó)文化中的流行卡通角色也是喜羊羊、功夫熊貓和美猴王，并未出現(xiàn)龍的身影。

9 t7 J. X9 g& E% L6 D5 `　　在快速城市化的中國(guó)，社會(huì)價(jià)值觀正在快速流失。對(duì)于羊善良一面的重視也許表明，人們對(duì)這些美德的渴望愈發(fā)強(qiáng)烈。在急速變化的社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)的壓力使許多人更為痛惜溫良恭儉讓等傳統(tǒng)儒家美德的淪喪。
( P4 u* K; f8 n; M  }$ r
+ c1 F( y9 X# W' K/ x9 R; j, Q; W　　龍還是羊？一些人認(rèn)為，這其實(shí)沒(méi)那么重要。正如專(zhuān)欄作家王子鳴（音）所說(shuō)：沒(méi)有必要為自己是什么動(dòng)物的傳人而絞盡腦汁。重要的是，我們要像一個(gè)人那樣，誠(chéng)實(shí)、認(rèn)真地生活。（作者何愛(ài)麗，伊文譯）

# ]' M- X/ @9 Q1 w. h8 }