砍殺孩子：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)叢林法則的最高體現(xiàn)

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云淡水暖

今天有兩則不幸而血腥的消息傳來(lái)：

其一、28日15時(shí)左右，廣東省湛江市下轄雷州市雷城第一小學(xué)發(fā)生血案。一名男子沖進(jìn)校園，持刀砍傷15名學(xué)生和1名教師，有一名學(xué)生逃跑中受傷。受傷學(xué)生和教師被送往雷州市人民醫(yī)院和雷州中醫(yī)院搶救?！袃凑咭彩且幻處煟掳l(fā)前被所在學(xué)校要求停課病休。（京華時(shí)報(bào)）
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其二、4月29日上午9點(diǎn)40分左右，泰興市泰興鎮(zhèn)中心幼兒園內(nèi)發(fā)生一起持刀砍人事件，造成31人受傷，其中學(xué)生28人，老師2人，保安1人。犯罪嫌疑人被當(dāng)場(chǎng)抓獲。…行兇者身份已經(jīng)確認(rèn)。他叫徐玉元，1963年生，今年47歲，為泰興本地一名無(wú)業(yè)人員。他原在當(dāng)?shù)匾患冶ｋU(xiǎn)公司工作，于2001年被單位辭退。此前曾從事過(guò)違法傳銷(xiāo)活動(dòng)。（新華網(wǎng)）

3 m# v; L% C0 v* x: s關(guān)鍵詞——砍、小學(xué)生、幼兒園。
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無(wú)獨(dú)有偶，今天還有一則消息：
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* L9 _/ y  \+ M* `4 D5 V根據(jù)最高人民法院刑事裁定和執(zhí)行死刑命令，南平市中級(jí)人民法院對(duì)2010年3月23日發(fā)生在該市的鄭民生殺害多名小學(xué)生一案，依法進(jìn)行公開(kāi)宣判，隨后對(duì)罪犯鄭民生執(zhí)行死刑。（新華網(wǎng)）

& a# X8 S" \$ m9 P鄭民生一案的關(guān)鍵詞也是——砍殺、小學(xué)生。

- F2 s! Q& ]: D3 L; r' `這邊鄭民生才伏法，江蘇、廣東的小學(xué)生、幼兒們又無(wú)辜遭到砍殺，令人震驚之余，頓生憤怒，這種專(zhuān)揀自我保護(hù)能力最為脆弱的群體——孩子下手的罪犯，禽獸不如，喪盡天良，可以預(yù)見(jiàn)，廣東、江蘇的這兩個(gè)兇手，必然會(huì)接受法律的嚴(yán)懲，極有可能是極刑。
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8 {* s) f5 I( o: ~“惡竹應(yīng)須斬萬(wàn)竿”，但無(wú)論兇手們受到怎樣的懲罰乃至于極刑，對(duì)失去生命的孩子、對(duì)失去孩子的家庭、對(duì)失去健康心理的幸存孩子而言，都無(wú)法彌補(bǔ)這種殘暴行為所帶來(lái)的巨大傷害。
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9 Y9 L& U7 [7 c0 L% O( I: x; y, s說(shuō)句老實(shí)話，就這三個(gè)兇手的生活背景來(lái)看，一個(gè)是失業(yè)、中年未婚的醫(yī)生（鄭民生）、一個(gè)是小學(xué)因病被停課休養(yǎng)的老師（陳康炳）、一個(gè)是中年無(wú)業(yè)人員（徐玉元）。在現(xiàn)實(shí)生活中，在未喪失理智變得瘋狂之前，就是三個(gè)普通得再也不能普通的男人。從他們殘忍地?fù)]刀向小學(xué)生、幼兒園孩子們砍去的行為來(lái)看，他們實(shí)質(zhì)上是很卑微的，卑微到心理變態(tài)的程度。以當(dāng)今社會(huì)“成功”的標(biāo)志——金錢(qián)、地位、權(quán)勢(shì)、財(cái)勢(shì)，這些人哪一條都不挨邊，按“成功”計(jì)，可以說(shuō)這些人是“失敗者”，“弱者”。
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這樣，人們就可以窺見(jiàn)三個(gè)兇手的邏輯——自己因?yàn)樵谏鐣?huì)上缺乏“成功”，甚至“弱勢(shì)”，卻拿更為弱小的群體——孩子開(kāi)刀，宣泄自己的反社會(huì)情緒。這種邏輯背后映射的，是懦弱到極點(diǎn)的心態(tài)。三個(gè)實(shí)則懦弱到極點(diǎn)的人，拿沒(méi)有任何反抗能力的孩子們開(kāi)刀，等于弱者揮刀向更弱者。這里，草民想起來(lái)一個(gè)術(shù)語(yǔ)——叢林法則。
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自從達(dá)爾文提出“物競(jìng)天擇、優(yōu)勝劣汰”的進(jìn)化理論以來(lái)，人類(lèi)社會(huì)開(kāi)始把其引入人類(lèi)的行為原則，特別是“先進(jìn)文化”的典范——西方發(fā)達(dá)國(guó)家最先倡導(dǎo)。用一句話叫做“自由競(jìng)爭(zhēng)、優(yōu)勝劣汰”，這也是新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的最高原則，一切都有“市場(chǎng)”這只“看不見(jiàn)的手”在操控，怎樣在競(jìng)爭(zhēng)中打敗對(duì)手，獲取自身的最大利益，實(shí)現(xiàn)自然界里面的“大魚(yú)吃小魚(yú)、小魚(yú)吃蝦米、蝦米吃紫泥”的食物鏈原理，是自由主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法則的核心。

殘酷競(jìng)爭(zhēng)，不擇手段，贏者通吃，冷漠無(wú)情是“理性經(jīng)濟(jì)人”的最?lèi)?ài)。草民曾經(jīng)看過(guò)“著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家”許小年在央視二套布的道，許先生說(shuō)過(guò)一句話“這里（市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)）沒(méi)有道德判斷”。就是說(shuō)，在盈利至上的指揮棒下，什么道德、良心、感情都是被先放在一邊的，判斷事物的唯一標(biāo)準(zhǔn)是利潤(rùn)，賺到錢(qián)才是英雄。

8 t5 i7 D0 \5 L/ v叢林法則用經(jīng)濟(jì)學(xué)家的話說(shuō)，是沒(méi)有人類(lèi)所應(yīng)該具有的道德判斷的法則，現(xiàn)今在非洲大草原上奔突撕咬、獵食殘殺的獅子老虎、豺狼野狗，沒(méi)有這個(gè)原則的遵守就沒(méi)有活路，這是野獸的本能所體現(xiàn)的。然而，如果在人類(lèi)社會(huì)培育、發(fā)揚(yáng)光大這樣的原則，無(wú)異于將獸性發(fā)揮到極致，把人訓(xùn)練成極度自私的動(dòng)物，從動(dòng)物的“高等形態(tài)”回歸到動(dòng)物的原始形態(tài)，本能地以自我為中心，只要自我需要，可以毫不猶豫地犧牲他人。

所以，鄭民生、陳康炳、徐玉元三個(gè)兇手，以自我感受為中心，極端地以一切人為假想敵，實(shí)際上是潛在的獸性在瞬間的爆發(fā)，而這種獸性實(shí)則是叢林法則的產(chǎn)物。叢林法則的一個(gè)特點(diǎn)，就是弱肉強(qiáng)食，央視《動(dòng)物世界》播放過(guò)一個(gè)紀(jì)錄片，一頭非洲豹獵殺了一只羚羊，往樹(shù)上運(yùn)，躲避其它野獸的搶奪，而被一只野狗發(fā)現(xiàn)，雙方在樹(shù)上都咬住羚羊不放，非洲豹不敢下來(lái)決戰(zhàn)，是因?yàn)橐肮芬缓?，?huì)引來(lái)一群，非洲豹不是對(duì)手，僵持了一會(huì)兒，野狗忽然跑了，因?yàn)楹竺鎿溥^(guò)來(lái)一頭非洲獅，非洲獅比野狗強(qiáng)大，野狗知趣地逃了，但非洲獅上樹(shù)不行，非洲豹才躲過(guò)一劫。

動(dòng)物世界弱肉強(qiáng)食遵循了叢林法則，但是，在人類(lèi)社會(huì)無(wú)度地發(fā)揚(yáng)叢林法則，潛意識(shí)中是弱肉強(qiáng)食，就難免有走極端者。

絕大多數(shù)民眾是要講人性的，所以，鄭民生、陳康炳、徐玉元三個(gè)兇手的行為，為所有遵循正常人所應(yīng)有的道德良知者所不齒和痛恨。但這三個(gè)殘忍的兇手，的確是用孩子們的鮮血和生命，實(shí)踐了叢林法則的最高境界——不惜犧牲別人。