卓信藝術(shù)家 · 邢慶仁

卓信集市2

邢慶仁談畫1：

說到畫我們都要說到過去，說到傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是一條很長的線，曾經(jīng)有著十三個王朝的西安經(jīng)歷了將近1200年。每一個朝代都有他的文化標志。比如詩經(jīng)、楚詞、漢賦、唐詩和宋詞。而那些強大的文化精神地理就在我們的腳底，我們有過多少驚醒，又有過怎樣判斷和創(chuàng)造。

中國美術(shù)是古代中國文化的表現(xiàn)精神，作為藝術(shù)創(chuàng)造就要和民族的素質(zhì)對接。不僅要表達個人生活情感，更要調(diào)動人民的情感、社會情感、時代情感。如果缺失了時代和社會大背景，藝術(shù)家的個人想象個人風格都會是空談。文化是使精神得以傳承之所在。存在使食物鏈得以延續(xù)，畫好了是精神，畫不好是形式。由此引出我們今天的話題“關(guān)于畫的藝術(shù)精神”。file:///C:\DOCUME~1\ADMINI~1\LOCALS~1\Temp\ksohtml\wpsCB1.tmp.jpg

邢慶仁談畫2：

壬辰冬，應(yīng)朋友之邀，我去了一趟海南。每次出遠門，我都要給母親說一聲，這是我從小就養(yǎng)成的習慣。母親每次都要我記著帶衣服，小心受涼。我說這次去的是海南天氣熱，人還穿短袖呢。不管那里熱還是冷，多件衣服又累不著，熱了背上，冷了穿上，母親說。file:///C:\DOCUME~1\ADMINI~1\LOCALS~1\Temp\ksohtml\wpsCB2.tmp.jpg

母親沒有上過學，不知道地理上南北氣候的變化，但她知道人間冷暖。一個沒有經(jīng)歷過嚴寒的人是無法感受到溫暖的滋味的，感知冷和暖是生活之道，更是藝術(shù)之道。file:///C:\DOCUME~1\ADMINI~1\LOCALS~1\Temp\ksohtml\wpsCB3.tmp.jpg

說實在的話能感動人也能影響人，這是我從母親那兒學來的。生活是內(nèi)容，藝術(shù)是形式，在生活里汲取營養(yǎng)，給藝術(shù)注入情感。這是我想的，也是我一直在做的。file:///C:\DOCUME~1\ADMINI~1\LOCALS~1\Temp\ksohtml\wpsCB4.tmp.jpg

我的畫和我一樣生長于家鄉(xiāng)。面對那片土地，我有許多的話要說，那兒有我的夢想，也有我的無奈。不管我走多遠，我都忘不了我的家鄉(xiāng)、我的土地。file:///C:\DOCUME~1\ADMINI~1\LOCALS~1\Temp\ksohtml\wpsCB5.tmp.jpg

邢慶仁談畫3：

數(shù)年前，我去鐘樓照像館拍身份證件照。上到二樓，小師傅把我擺好：整衣領(lǐng)，扶下巴，左擺頭，右擺頭。嫌我眼鏡片反光，要我換個眼鏡框戴上，我索性不戴眼鏡了。又說不要眨眼，“照了，照了！”“咔嚓”，眼睛瞇上了。重來，又瞇上了，反復(fù)多次后總算照了。三天后我去拿照片，眼睛雖睜著，但大得有點兒嚇人。幸好那天老師傅在場，他認識我，批評了小師傅，給我重照：“坐正！抬頭！看我！”“咔嚓”一聲拍完了。兩天后我再拿到照片，眼睛睜著，鏡片也沒有反光。實踐證明，人在生活里沒有技術(shù)不行，沒有經(jīng)驗更不行。簡單平常，才適合我們在實踐中運用，繪畫也是如此。file:///C:\DOCUME~1\ADMINI~1\LOCALS~1\Temp\ksohtml\wpsCB6.tmp.jpg

面對一個畫派，是在傳統(tǒng)里生活創(chuàng)造還是在生活里創(chuàng)造傳統(tǒng)，這是我們所面臨的問題。我們不僅和生活住在一起，還和神住在一起。我們吃粽子想到屈原，吃月餅想起嫦娥。想到長安畫派，它是我們無法繞過的話題。正因為如此，長安畫派的精神才成為我們今天的基石。

邢慶仁談畫4：

馬奈的成名作《草地上的午餐》，是他給這個世界送上的盛宴。卻遭到當年沙龍的拒展。后來在官方展的隔壁一個叫做“落選沙龍”里展出，引起了人們的關(guān)注。人們吃驚的是，草地上那個一絲不掛的女子竟然坐在兩個衣冠楚楚的男子中間。

這是怎么回事，那個女子為什么裸著，她如果穿著衣服午餐也可以是一幅畫，卻不是馬奈的。所以馬奈要讓那個女子裸著。這才叫《草地上的午餐》。我曾近距離觀看馬奈這幅畫的原作，心生絢爛之感。我在畫里四處尋找，除了蘊含作者無法復(fù)制的思想和情緒外，更有藝術(shù)明確的形態(tài)，特定的固有色。印象派畫家注重戶外寫生，《草地上的午餐》卻是在室內(nèi)完成的。正因為如此，馬奈在有限的空間里，將個人的想像發(fā)揮到極致。