看一看，鐘馗故里戶縣的鐘馗文化被確定為世界非物質(zhì)文化

鐘馗

鐘馗文化被確定為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
6 s! m! f0 y2 W$ E4 G" p4 l                                                                                    二零一零年元月十日  鐘馗王
" z2 E- u1 N1 M7 C/ i    二零零九年十月，“中國端午節(jié)”由湖北省牽頭四地市聯(lián)合打包申遺成功，被聯(lián)合國教科文組織確定為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。其中“蘇州端午習(xí)俗”的“懸鐘馗像”文化，隨之被確定為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
2 {' M4 d' l% ^7 u! x/ a    歡迎到鐘馗故里拜請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)開光鐘馗畫像進(jìn)家門降福；到世界地質(zhì)公園秦嶺終南山鐘馗故里歡樂谷度假村旅游、度假、食宿、召開會(huì)議；請(qǐng)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)儺舞跳鐘馗為各種慶典活動(dòng)演出。
( v2 z- q5 Y& n; C5 Z3 y 附：《端午節(jié)懸鐘馗像的文化習(xí)俗》
                                             端午節(jié)懸鐘馗像的文化習(xí)俗　

蘇州端午習(xí)俗中一項(xiàng)最重要的內(nèi)容是家里懸掛“唐·賜福鎮(zhèn)宅圣君”鐘馗像。
   《清嘉錄 掛鐘馗圖》：
　　堂中掛鐘馗畫圖一月，以祛邪魅。李福《鐘馗圖》詩云：“面目猙獰膽氣粗，榴紅蒲碧座懸圖。仗君掃蕩么魔技，免使人間鬼畫符?！庇痔庁贯杂性娫疲骸傲窕ㄍ卵孑牌驯?，畫圖一幅生虛白。綠袍烏帽吉莫靴，知是終南山里客。眼如點(diǎn)漆?如虬。?如腥紅髯如戟。看徹人間索索徒，不食煙霞食鬼伯。何年留影在人間，處處端陽驅(qū)病疫。嗚呼世上罔兩不勝計(jì)，靈光一睹難逃匿。仗君百千億萬身，卻鬼直教褫鬼魄?！?
　　而清代另一本講蘇州風(fēng)俗的書-----《吳郡歲華紀(jì)麗》記載相似，“今吳中五月朔日，俗例堂中懸鐘馗畫像一月，以祛邪魅?；蛴袘谊P(guān)帝像及雷部神將畫軸者。蓋五月為毒月，俗咸以神像鎮(zhèn)宅也?！痹诒狈?，風(fēng)俗也一樣，懸掛鐘馗像，主要是為了祈福消災(zāi)避難?！堆嗑q時(shí)記》：“每至端陽市，肆間用尺幅黃紙，蓋以朱印，或繪畫天師鐘馗之像，或繪畫五毒符咒之形，懸而售之。都人士爭相購買，粘之中門，以避祟惡?！蔽宥局感?、蜈蚣、蛇、蟾蜍、晰蜴等五種毒蟲?？墒晴娯冈趺闯闪颂鞄熈四?？明代以前民間的鐘馗像主要用于歲末，端午掛鐘馗像，可能是到明末或清初才有的習(xí)俗?！肚寮武洝芬脜堑匾粠б郧暗牡胤街镜浼J(rèn)為，“江、震志云：五日，堂中懸鐘馗畫像。謂舊俗所未有。”為什么會(huì)這樣呢？端午有五毒，舊俗皆貼張?zhí)鞄熛瘢瓉韺Ｂ殧匚宥镜纳袷菑執(zhí)鞄煛鞄煹绖?chuàng)始人張道陵，祭張?zhí)鞄熞庵^請(qǐng)?zhí)鞄熸?zhèn)邪，驅(qū)逐病害。而鐘馗能斬五鬼，五毒于是演變成五鬼形象，明清以來，鐘馗逐漸取代張?zhí)鞄熼_始驅(qū)趕五毒，原來神話里的五個(gè)小鬼干脆變形為五只小蝙蝠——五福臨門的意思更吉祥喜慶。，清代發(fā)展到端陽節(jié)張貼懸掛。鐘馗斬五毒，作執(zhí)劍起舞的樣子，畫上蓋有“靈寶神判”大印或加以“敕令”的五雷符，小幅者貼于門戶，大軸畫懸于中堂，民間還有端陽正午用朱砂點(diǎn)鐘馗的眼睛和劍上的七星的風(fēng)俗，認(rèn)為這樣就更有辟邪的神力。
- v: |1 C0 @& t( S3 d! A) e  F　　鐘馗的形象深入人心，從唐宋時(shí)期起鐘馗就成為門神中的重要一員，而鐘馗的來歷一直籠罩著一層神秘色彩，《唐逸史》稱：“明皇因疾，畫夢(mèng)藍(lán)袍鬼徒一小鬼，擘而啖之。自稱終南山進(jìn)士，誓除天下虛耗之業(yè)。乃詔吳道子如夢(mèng)圖之，批其后曰：靈祗應(yīng)夢(mèng)，厥疾全廖。烈士除妖，實(shí)須稱獎(jiǎng)。因圖異狀，頒顯有司。歲暮驅(qū)除，可宜遍識(shí)。以祛邪魅，兼靖妖氛。”
$ A. @/ N* }, N# W7 X! s# V　　《五代史·吳越世家》：“歲除，畫工獻(xiàn)鐘馗擊鬼圖?！?br /> $ W& m* {4 V+ Y4 H! W7 _　　《夢(mèng)溪筆談》記載這個(gè)傳說更詳細(xì)，唐玄宗在宮中得了瘧疾，久不愈，一日做得一夢(mèng)，有大小二鬼，小鬼穿大紅無襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍(lán)袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問，大鬼奏曰：臣姓鐘馗，即武舉不第，愿為陛下除妖魔，明皇醒后，瘧疾痊愈，于是令吳道子照夢(mèng)中所見畫成鐘馗捉鬼之畫像，命畫工摹拓鐫版，印賜兩府輔臣，并傳告天下于端午時(shí)，一律張貼，以驅(qū)邪魔。
　　北宋高承《事物紀(jì)原》記載也大致一樣：唐明皇夢(mèng)小鬼喧擾，有大鬼捉小鬼食之。問為誰，對(duì)曰臣終南進(jìn)士鐘馗也。因應(yīng)舉不捷，觸殿階而死，誓除天下虛耗妖孽。明皇乃召吳道子畫鐘馗像供之。
　　窮秀才鐘馗于是成了專門除魔降妖、名揚(yáng)天下的賜福鎮(zhèn)宅圣君。敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)唐代古寫本中有《除夕鐘馗驅(qū)儺文》，其中描述“捉取江湖浪鬼”的鐘馗“親主歲領(lǐng)十萬熊羆。爪硬鋼頭銀額，魂（渾）身總著豹皮，盡使朱砂染赤?！蓖L(fēng)凜凜，的確是驅(qū)邪大神的氣度。敦煌地處西北邊陲，已盛行鐘馗驅(qū)儺，掛鐘馗像的風(fēng)俗風(fēng)行于全國各地。
$ Z1 I* d9 P* O' _  ]% {( w! a    歷代畫師畫鐘馗的不少，包括蘇州吳門四家之一的畫家文征明，也畫過“寒林鐘馗”圖。端午掛鐘馗像的習(xí)俗因此流傳。現(xiàn)存年代最早的鐘馗畫像，是五代時(shí)期人物畫家石恪的作品。而吳道子這張最早的鐘馗畫像，在五代進(jìn)入了前蜀王宮，郭若虛《圖畫見聞志》卷六：昔吳道子畫鐘馗，衣藍(lán)衫，碓(以皮革包裹)一足，眇一目，腰笏巾首而蓬發(fā)，以左用捉鬼，以右手抉其鬼目。筆跡遒勁，實(shí)繪事之絕格也。有得之以獻(xiàn)蜀主者，蜀主甚愛重之，常掛臥內(nèi)。一日召黃筌令觀之，筌一見稱其絕手。蜀主因謂筌曰：“此鐘馗若用拇指抉其目，則愈見有力，試為我改之?！斌芩煺?qǐng)歸私室，數(shù)日看之不足，乃別張絹素畫一鐘馗，以拇指掐其鬼目，翌日并吳本一時(shí)獻(xiàn)上。蜀主問曰：“向令卿改，胡為別畫？”筌曰：“吳道子所畫鐘馗，一身之氣力，氣色眼貌，俱在第二指，不在拇指，以故不敢輒改也。臣今所畫，雖不適人，然一身之力，并在拇指，是敢別畫耳?！币灿泄湃丝甲C，鐘馗即終葵，終葵是逐鬼法器，樣子象棒槌，可以擊鬼。