詩經(jīng)我唱《鄘風(fēng)·君子偕老》

觀滄海 · 發(fā)表于 2021-12-4 19:10:45

                     君子偕老
   她跟國君要偕老，頭插玉簪和步搖。
   舉止從容又大方，靜如山岳動似河，禮服更顯腰身好。
   可是品行不端正，這可叫人咋說道。

   錦衣彩紋真鮮艷，山雞圖案亮閃閃。
   黑發(fā)稠密像烏云，不用假發(fā)更天然。
   美玉耳飾垂兩鬢，頭上插著象牙簪，俊俏白凈迷人眼。
   仿佛塵世降天仙，仿佛帝女到人間！

   服飾鮮明又艷麗，淺紅輕紗做外衣。
   縐羅罩衫如蟬翼，葛布內(nèi)衣最貼體。
   看她眉目多清秀，看她容顏多美麗。
   這般美女實少見，國色天香誰能比！
【原典】《詩經(jīng)·鄘風(fēng)·君子偕老》
   君子偕老，副笄六珈⑴。委委佗佗，如山如河，象服是宜⑵。子之不淑，云如之何⑶？

   玼兮玼兮，其之翟也⑷。鬒發(fā)如云，不屑髢也⑸；玉之瑱也，象之挮也，揚且之皙也⑹。胡然而天也？胡然而帝也⑺？

   瑳兮瑳兮，其之展也⑻。蒙彼縐絺，是紲袢也⑼。子之清揚，揚且之顏也⑽。展如之人兮，邦之媛也⑾！
【注釋】
   ⑴君子：指衛(wèi)宣公。偕老：夫妻相親相愛、白頭到老。副：婦人的一種首飾。笄（jī）：簪。珈：笄飾。走路時會搖動，又稱“步搖”。垂珠有六顆，故稱“六珈”。
   ⑵委委佗佗（tuó ），如山如河：舉止從容大方，靜如山，動如水。象服：鑲有珠寶繪有花紋的禮服。宜：合身。
   ⑶子：指宣姜。不淑：不善，一說不幸。
   ⑷玼：花紋絢爛。翟（dí）：繡著山雞彩羽的象服。
   ⑸鬒（zhěn）：黑發(fā)。髢（dí）：假發(fā)。
   ⑹瑱（tiàn）：冠冕上垂在兩耳旁的玉。象：象牙。挮（tì）：發(fā)釵。一說可用于搔頭。揚：額角。皙（xī）：白凈。
   ⑺胡：何，為什么。而：如。帝：帝子，神女。
   ⑻瑳（cuō）：玉色鮮明潔白。展：展衣，古代夏天穿的一種紗衣。
   ⑼絺（chī）：細葛布。紲袢（xiè pàn）：夏天穿的白色內(nèi)衣。
   ⑽清揚：眉清目秀。顏：容顏美，有光彩。
   ⑾展：誠，的確。媛：美女。
【滄海詩評】
   有這樣一位美人，她猶如從畫中走出，又好似從云端飄下。傾城傾國用給她好不夸張，國色天香形容她恰如其分。她的美麗讓無數(shù)人贊嘆不已，她的遭際又讓無數(shù)人議論紛紛。她就是《君子偕老》中的主人公宣姜。
   全詩除了“子之不淑，云如之何”兩句，都是對宣姜華美的服飾和嬌艷的容貌的贊美。她的美無可爭議，有異議的是，由于對“不淑”二字的不同理解，有人認為詩的基調(diào)是諷刺挖苦，有人認為詩的基調(diào)是贊美同情。
   《毛詩序》云：“《君子偕老》，刺衛(wèi)夫人也?！敝祆洹对娂瘋鳌氛f：“言夫人當(dāng)與君子偕老，故其服飾之盛如此，而雍容自得，安重寬廣，又有以宜其象服。今宣姜之不善乃如此，雖有是服，亦將如之何哉！言不稱也。”總的說來，就是認為此詩旨在諷刺宣姜品行丑惡，德不配位，不配和國君白頭偕老。魏源、王國維等人則將“不淑”理解為不幸，“不斥宣姜之失德，而但言其遭際之不幸，詩人之厚也”（王國維）。從而認為詩歌的感情基調(diào)是對宣姜絕代風(fēng)華的贊美和不幸遭遇的同情。
   宣姜本是衛(wèi)宣公之子姬伋的未婚妻，不幸被宣公霸占，并生下兩個孩子。宣公死后，又改嫁宣公的庶子公子頑，生了三男兩女。宣姜的“淫亂”之名，真是跳進黃河也洗不清。首章前五句極力渲染宣姜來嫁時服飾的鮮艷絢麗，儀容的雍容華貴。末二句“子之不淑，云如之何”，揭示她品行的惡劣（或遭遇的不幸）。欲抑先揚，美的外貌和丑的靈魂形成巨大的反差，讓人禁不住唏噓生嘆。次章與末章更是用墨如潑，用賦法反覆詠嘆宣姜服飾、容貌之美，讓人感覺簡直是天上少有，人間絕無。越是這樣，越讓人感慨：美麗的容顏和美好的靈魂往往不能并存，美麗的容顏和美好的命運常常背道而馳。
   不管古人如何看待，今天的我們，對宣姜這樣的女子，還是應(yīng)該多一些理解和同情。宣姜作為當(dāng)時泱泱大國齊僖公的女兒，又出落得國色天香，傾城傾國，許配給衛(wèi)國的世子公子伋，可謂門當(dāng)戶對，郎才女貌，如果不出意外，本可以擁有幸福的婚姻，美好的人生?？墒?，命運弄人，紅顏薄命。公子伋的父親宣公利用國君的權(quán)勢，強行霸占了她，我們不難想象，面對又老又丑的衛(wèi)宣公，她的內(nèi)心是排斥的，甚至是厭惡的，最終卻又是無奈的?！囤L(fēng)》中的《新臺》一詩，從某種角度來看，就是在為宣姜鳴不平。宣公死后，幼子惠公繼位。為了鞏固齊衛(wèi)兩國的友好關(guān)系，齊襄公又逼著她嫁給公子伋的弟弟公子頑（昭伯），《左傳》上說：“不可，強之。”可見，再次披上嫁衣的她，仍然是被迫的，而不是心甘情愿的，她不過是政治的犧牲品。如此看來，與其說她是一個淫亂的女人，不如說權(quán)力與政治是淫亂的制造者。
   宣姜和昭伯生了五個子女：公子齊子，衛(wèi)戴公，衛(wèi)文公，宋桓夫人，許穆夫人。齊子早死；衛(wèi)國被狄人攻滅，在國家面臨生死存亡的關(guān)鍵時刻，衛(wèi)國遺民擁立衛(wèi)戴公當(dāng)了國君，可見其賢德；衛(wèi)戴公死后，其弟衛(wèi)文公更使衛(wèi)國中興，讓衛(wèi)國在諸侯中重新樹立了良好的形象；宋桓公在衛(wèi)國被攻滅后第一時間救衛(wèi)，宋桓夫人的影響力不難想見；許穆夫人在衛(wèi)國遭難后奔走呼號，并寫下《載馳》一詩，是名留青史的女英雄，女詩人。別的不說，能教育出衛(wèi)文公、許穆夫人這樣杰出兒女，僅憑這一點，宣姜作為一個母親，絕對是稱職的，甚至是難能可貴的。今天的我們，又有什么理由對她求全責(zé)備呢？
   讓我們拋開陳腐的偏見，用欣賞的眼光，來看待上天賜給人間的絕世之美。這樣，我們的靈魂將如同在花間漫步一般，飽嘗清香，悠然陶醉。